為什么在我國古代的建筑都是以木結構為主呢？

在七千年前，我們的祖先就開始筑木為巢。而后來從夏商的文明啟蒙，到漢代未央宮的宏偉，

從隋朝的大興城，再到明清的紫禁城的昌盛，從唐朝時期所編制的《大唐六典》，到北宋時期李誡所編制的《營造法式》

中國木結構建筑承載了中華民族千年的歷史，千年的文明，和千年的氣度。

古代中國人講求陰陽五行。五行中的五種物質(zhì)金、木、水、火、土，對應五個方位（西、東、北、南、中）。其中，土代表中央，代表負載萬物、養(yǎng)育萬物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象征中央的明清北京故宮三大殿，就是建立在一個“土”字形的三重漢白玉臺基上，代表國家的社稷壇，也是用“五色土”來象征的。五行中的木，代表的是春天，是東方，是象征生命與生長的力量。此外，五行中的金，象征西方，也象征武力與刑殺，所以，凡是與武有關的建筑，如故宮的武英殿、北京內(nèi)城的宣武門，都在城市或宮殿中軸線的西側。而五行中的水，象征北方，北京故宮中軸線北端的欽安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厭火的象征，此外，建筑物內(nèi)部用的藻井裝飾，建筑屋脊上用的鴟吻裝飾，都具有與水相關聯(lián)的厭火性象征功能。顯然，五行中所代表的中國人最崇尚的五種材料中，只有土與木是最適合建造為人居住的房屋的，因此，中國古代建筑的基本材料，就是“土木”，人是居住在由“土”（臺基）承載，由木（柱子、梁架）環(huán)繞的空間中的。

中國古代的主流建筑是為現(xiàn)世的人建造的，如帝王的宮殿、苑囿，政府衙署與各種不同等級的住宅，這是中國建筑的主流部分。古人所謂“宮室之制，本以便生人”（引自《北史》），說的就是這個意思。中國也有宗教建筑，如佛寺、道觀、祠廟等。但中國人對待佛寺、道觀的態(tài)度，同對待凡人的住宅一樣，主要是為了給神佛的偶像遮風避雨，并不求建筑及雕塑的久遠，所以，越是地位顯、香火盛的寺廟，改建就越頻繁，就如同要常常給凡世的人重新翻蓋新屋一樣。因而，追求永恒與久遠的西方建筑，采用了石結構；而不求永恒與久遠，著眼現(xiàn)世的中國建筑，采用了木結構。

古代中國人既不求建筑堅固久遠，也不簡單地將建筑外形的美觀作為一個目標。中國人更多地追求是空間的適宜與陰陽的和合。老子所謂“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，顯然，與西方人將關注的重點放在建筑實體的堅固與美觀相反，中國人更關注空間的背負與懷抱，及陰陽的和諧。古代中國人的基本空間理想，就是居處于一個負陰抱陽、陰陽和合的空間之中。也就是說，中國人的房子，不是為了看的，而是為了棲息其中的。居處的最佳境界，就是陰陽和合，這從北京明清故宮的建筑名稱上就可以看出來，如前三殿太和、中和、保和，如后三宮乾清、交泰、坤寧，如頤和園，其名稱意義都象征著陰陽和合。中國古代風水術，也是圍繞陰陽和合而做文章的。為了保證陰陽和合，建筑的規(guī)模就不能太大，建筑的高度也不需要太高。既然不需要過高，過大，則用木結構建造的單層或二層，規(guī)模適度的廳堂殿閣，就是最好的建筑選擇。同樣是為了陰陽和合，在性能上最表現(xiàn)陰陽適中的“土木”就是最好的建筑材料。

中國古代建筑以其靈活便利的木框架結構充分體現(xiàn)了古代中國人的理性與智慧。當然，如果從理論上講這一問題闡釋的十分清楚，還是需要大量的考證發(fā)掘與旁征博引的功夫。但無論如何，都要強調(diào)的一點是，中國建筑以其靈活便利的木框架結構，更易于創(chuàng)造靈活多變的空間，可以再生，而且不會造成污染，所以作為主要的建筑材料，更具有環(huán)境的可持續(xù)性。我們佳筑工廠加工定制生產(chǎn)古建膠合木，有這方面需求的朋友可以隨時聯(lián)系我們。